陳慈美

台灣的四種原生百合簡介全世界約有100種的原生百合，台灣有4種：1.台灣百合Lilium formosanum，屬原生特有種，分佈最廣。  2.鐵砲百合Lilium longiflorum，分佈範圍僅次於台灣百合，已有園藝栽培種。3.艷紅鹿子百合Lilium speciosum，目前僅存北部山區，已列入保護。4.細葉卷丹Lilium callosam，原長於苗栗，但因環境被破壞在台灣已經絕跡了。台灣百合Lilium formosanum簡介百合科，多年生球根植物，又稱「山蒜頭」、「山棧花」、「師公鈃」、「打碗花」…等。分佈：低自海平面，高到3000公尺以上的高山都有分佈，所以被稱為「生長立體化」的野生花卉。花期：通常是生長在平地的4~5月開花，高山上的7~9月吐蕊，亦即花期是從平地逐漸開到高山。台灣百合開花到結果，在花莖的角度上十分特殊，亦稱「垂直開花」，也就是吐蕊時是0°，花蕊完全成型時

緣起1997年退伍至今10年「下班後」持續在台灣各地「尋找台灣百合」，也包含離島，尋找的對象也延伸為「台灣原生百合」，這是要做一輩子的志業。常常會有人問起，為何要推廣種植「台灣百合 Lilium formosanum」？最常常用來說的理由或原因是小時候的記憶和過去的經歷，但延伸出來的想法有許多許多，因為找到越來越多的故事可以述說，想要促成的改變目標也更多元。小時候住在鄉下，那時的印象是在小山坡、田埂邊盛開的喇叭形狀白花，一到花季，同學就一把一把帶到學校插在玻璃瓶，過幾天花就謝了，然後丟到垃圾桶。這些花生長的小山坡上，附近有靶場、火力發電廠、舊車站、舊鐵軌，山上還有舊地道。那裡是我們常去遠足、野餐的地方，現在都變成了高爾夫球場、垃圾場、腐植土掩埋場。還有的經歷是1990年3月在中正紀念堂廣場，看到台灣百合成為學生運動的象徵，學生們認為它代表著六重涵義：自主性、草根性、生命力強、春天盛開、純潔

暑假中帶孩子們到多倫多等地探望親人，純粹的休假遊樂，並沒有有安排任何「正務」。然而，出乎我意料之外的，竟然在姑丈康恩和牧師家中發現到第一版的From Far Formosa（一八九五年多倫多出版，中譯本名為《台灣遙記》），翠綠色的封面上印有稻花、稻米和農人收割稻穗的圖案。由於我長久以來一直想買這本書卻不可得，因此，當我能夠在作者馬偕博士故鄉的土地上，從泛黃而略為脫落的書頁中，與他一起回到一百多年前的台灣時，內心的興奮與激動，簡直無法言喻。從小在長老會家庭出身的我，只知道馬偕博士是首位在北台灣從事醫療、教育、傳道的宣教士，他的名言：「寧願燒盡，不願鏽壞」也一直成為我和許多教會青年的激勵和榜樣，但我從來不知道，這位偉大的宣教士也是一位大自然的愛好者。書中對台灣的地理、地質、動物、植物、蔬果等的介紹，難不能算是詳盡，但卻是我這個在台灣接受完整教育的台灣人所欠缺的知識。更可笑的是，雖說從小背了許多

前言：西方教會對現代環境危機所作的神學回應，可以劃分為四個階段：一、1900-1962為「前環境時期」；二、1962-1966為「環境意識誕生期」；三、1967年和「生態危機的歷史根源」；四、1967到今天為「教會回應創造的呼召（Creation's Call）」。本文將「前環境時期」和「環境意識誕生期」間，一些重要的教會相關出版文字作簡略的回顧，合稱為「環境運動前神學作品中的綠意」。至於第三階段及其後引發的反省和討論的相關文字，涵蓋內容極為廣泛，需要專書處理，本書中以林益仁弟兄所寫「林懷特論戰」的探索一文作為簡介。（見下文）一、教會在「前環境時期」的反思這時期當中，絕大多數的教會出版品都是談論「人與上帝」之間，以及「人與人」之間的關係，只有下列很少數的作品表達出作者對「受造界」的關懷：1.1915年Baily在 "The Holy Earth" 書中，對於愛護受造界，並以管家的身份來看顧

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五章5節）◆ 心靈復甦迎新年作為一個關懷台灣生態環境的基督徒，我們越來越相信：一個社會「自然環境」的品質，反映出那個社會的「人文環境」的素質。以台灣目前惡質的人文環境要來改善自然環境的品質，簡直就是緣木求魚！一九九六年的台灣，在一連串聳動、血腥的社會新聞和委屈而不斷受挫的外交消息中，我們活得非常不安、無奈。面對新的一年，我們沒有浪漫的期待，只希望經過如此嚴苛的打擊之後，整個社會從上到下，不分老幼貴賤，都能夠悔改醒悟，心靈復甦。於是，我們嘗試從「土地倫理」的探討與落實來參與台灣「環境再造」與「心靈重建」的行列。◆ 「現代」的失落「土地倫理」最核心的精神，就是去批判當今主流的世界觀，並且提出替代性的世界觀，以一種較寬廣的視野和更謙卑的態度來面對大自然中所有的成員。這種世界觀的轉變，並不是要去「創新」，而是在生態學知識的亮光下，重新去「喚醒古老的

環保媽媽的暑假行動今年暑假，我陪孩子們參加三個不同性質的營會，但都與環保有密切關係，這些營會的參與，也是我落實家庭環保教育的一種途徑。暑假兩個月的時間，說長不長，說短不短，對於家中有四個幼童的我而言，如何妥善地安排暑期生活，的確是一大考驗！今年暑假，我陪孩子們參加三個不同性質的營會，但都與環保有密切關係。這些營會的參與，也是我落實家庭環保教育的一種途徑。一、生活藝術與環保創作力研習會－九歌兒童劇團主辦，胡寶林主持，地點，台北師院實小。以我平時宣導環保理念時的觀察，一般人對環保實在有太多的誤解與扭曲，以致環保意識覺醒這麼多年了，我們似乎看不到什麼「正面」的效果（負面的影響倒是隨處可見），或者，只停留在一些表面的、口號的，甚至是錯誤的環保行動上，令有心人洩氣、也讓原本就沒概念的人，更因抓到捉狹調侃的機會而得意。胡教授不厭其煩地把他自己平時如何在生活中實踐環保理念的點滴與我們分享，例如避免不必要

生活在消費導向的物質世界，「我是誰」並不重要，「我穿什麼衣服、住什麼房子、開什麼車，和如何度假？」成為人們自我認同的標籤！因此，如何「透過教育傳遞價值理念和環境關懷」成為我工作的最大挑戰！                                           Mohit Mukherjee前言今年（2005）春天，生態關懷者協會在青輔會的指導下，結合過去三年於台東舉辦「部落遊學」的活動內容，和協會近十年國際交流所累積的人脈，初次規劃「喚醒古老智慧、尋求另類生活、建構永續生態」國際青年部落遊學活動。來自十個不同國家的國際青年，都必須是具參與相關公益團體的背景，再經由受邀單位主管推薦，才能夠報名參加。其中，聯合國「地球憲章總部」（Earth Charter Initiative）祕書處的教育推廣主任莫希特（Mohit Mukherjee）和「地球憲章青年總部」（Earth Cha

管教並不會扼殺創造力，但是管教的方式卻會塑造孩子創造力發揮的方向…由於幼教專家們對「管教」有各種不同的解說，使得許多年輕父母困擾不已。為人父母者都知道應該有管教，但管教的尺度與方法卻可能相差十萬八千里；尤其現代社會強調「啟發式」的教育，許多父母在管教子女時都戰戰兢兢地，唯恐因管教過火而扼殺了孩子的創造力。有一次，我們帶孩子到一位朋友家拜訪，女主人給孩子一人一杯倒得滿滿的汽水。我為了訓練孩子應對的禮節，便提醒剛學會講話的女兒：「要說什麼﹖」當然，我心裡是期待她把我平時教的「謝謝」講出來，以示家教不錯。沒想到，小東西兩眼注視著杯子好一會，然後抬起頭來告訴女主人：「妳倒得太多了！」在場所有的大人都被她這麼認真的一句話逗笑了。我想，如果當時直接命令她「向阿姨說謝謝」，她一定會照說，可是，我們就失去了欣賞她這麼具創意回答的機會。我和外子在家中都排行老大，小時候物質比較貧乏，做兄姊的常常須要把東西讓給

媳婦的挫折感有一回，我把孩子們從電視機前引開之後，告訴他們：「電視看太多了會變笨笨！」當時四歲的大女兒立刻接下去：「我知道了，我們家阿媽最笨！他整天都看電視。」這下子，我知道自己又說錯話了，趕緊向他們解釋：「大人的腦袋已經長好了，不會受影響，小孩子還在發育，才會受影響。」講完後，自己都覺得這真是一個「笨笨的理由」！長久以來，婆婆喜歡「開電視」的習慣，使我深以為苦。不管什麼節目，也不管是不是真的要看，反正她就是喜歡一直開著電視機。我當然沒有資格限制老人家開機，可是，只要客廳裡的電視一打開，整個家裡頭就沒有一個房間可以安靜看書，這對喜歡讀書的我而言，實在是懊惱又無奈的一件事。（這也是「三代委屈、擠擠一堂」的缺點之一。）此外，我一向相當慎重地過濾所有可能影響孩子的資訊，結果，居然連約束孩子們在什麼時間看什麼電視節目都無能為力，心中的挫折與反感與日俱增，婆媳關係也日漸緊張。以電視為褓姆﹖後來，我反

「我信科技，無限的驕傲。征服太空、分裂原子；移山倒海、截彎取直；基因重組、物種滅絕；無堅不摧、無遠弗屆。農藥化肥、酸雨核廢；凌駕萬物、無所不能。我信經濟，全能的鈔票，無限的享受。開發、生產、進步、成長；觀光、旅遊、健身、美容；富裕、消費、蹧蹋、揮霍。我信政治，無限的榮耀。絕對的權力，完全的掌控。誠心所願。」        ——「現代人」信經——                                                      陳慈美兩個多世紀以來，工業革命伴隨著熱絡的經濟活動，不但使整個地球的環境和人類的生活方式徹底改變，也深入地搖撼著維繫文化傳承的倫理規範和價值判斷。科技與倫理關於「科技對人類的影響」，通常有兩種極端的看法；視科技為解放者（Liberator）或威脅（Threat）。採取第一種觀點者強調科技能夠提供：1.較高的生活水準。2.選擇的機會。3.較多的休

詩人艾略特（T.S.Eliot）對充塞資訊和零碎知識的現代人有一個非常深刻的洞識：我們在生活中失落了的生命何處可尋？我們在知識中失落了的智慧何處可覓？我們在資訊中失落了的知識何處可找？Where is the life we have lost in living?Where is the wisdom we have lost in knowledge?Where is the knowledge we have lost in information?全球性的生態危機，其實是整個科技文明發展已經完全失控所表現的結果。培根的名言「知識就是力量」，已經被扭曲成「掌握知識，便能掌握力量」。然而，人類有了力量之後，並沒有學會如何駕馭它，因為，「力量」只是知識的一個層面而已。如果我們只是看到知識的這一個層面，便只可以運用到它的工具性價值。而任何工具性的知識，其實都是零碎的知識，它導源於各個學科的

「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。──  深哉，神豐富的智慧和知識。──萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。──所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」羅馬書8:22; 11:33,36; 12:1,2.前言：大自然的提醒經過寒冷的長冬，被厚雪蓋住的大地，在冰雪解凍以後，萬物復甦，冬眠的動物、沈潛的昆蟲，都在春雷乍響後驚蟄而出。蓋住一整個冬天的花苞，在這個時候，一夕間猛然迸出，綻放生命的色彩。被北風吹焦的大地，重新換裝，穿上綠意盎然的草皮。春分之後，上帝創造的自然與萬物，率先提醒人們，復活節到了。但是，面對全球日益惡化的環境，我們能做什麼？讓我們在復活節許下一個生態的承諾！全球日益惡化的生態環境問題，基本上是人類靈性問題的外在表現