彰化縣西南角芳苑、大城鄉，被視為台灣最貧窮的農村，一般人俗稱八輕的「國光石化」，即以帶動地方繁榮、增加工作機會為號召，意圖進駐，改變當地的產業環境。但一座蓋在彰化海岸的石化廠，到底能創造當地多大的榮景尚不可知，但可能帶給台灣民眾的健康風險，最後終結了這項開發案。這塊豐饒之地，早已具備國際級國家重要濕地的條件。然而，居民多年來擔心劃為保護區，綁手綁腳、限制發展，一直抱持反對態度。隨著國光石化遠颺、《濕地保育法》公告在即，濕地有沒有可能成為未來發展的選項、為區域產業解套？由彰化縣政府主辦的「彰化海岸濕地願景工作坊」，上周六（4/26）於二林鎮立圖書館舉行，邀請地方居民、各界代表，一起思考彰化海岸濕地的未來。反國光石化回顧：區域產業特色無可替代這次參加者來自各行各業，幾乎都有過反國光石化的經驗。為什麼反國光？去年從軍中退役的李國忠，利用一整年時間，在芳苑到大城之間閒晃，眼見海岸濕地破壞嚴重，深感

林義雄為廢核禁食以來，全國人民的聲援行動遍地開花。但在這段期間，許多民眾一再受到警方粗暴對待。尤其是4月28日當晚，對於在旁紀錄抗爭運動的記者與公民，國家機器先下重手，除了限制採訪記者之人身自由，也妨礙了新聞自由。全國廢核行動平台5月1日召開記者會，請到428受害民眾、記者、公民記者與NGO團體到場陳述，嚴厲譴責台北市長郝龍斌違憲，表示將持續蒐集當天遭受國家暴力的案例資訊，並與台權會、司改會等團體合作，提供必要的醫療或法律協助，追究國家責任。平面媒體記者宋小海回顧當晚情況表示，霹靂小組直接走上天橋，不由分說地趕走記者與民眾，更把他的眼鏡和安全帽強行拿掉，「在天橋上拍攝哪裡妨害到公務？」他指出，大法官第689號釋字清楚表明任何人都有採訪權利，然而當晚警方卻不先處理一旁的推擠衝突，反而有意識地把有拍照、攝影能力的民眾拖走，已嚴重妨害人民的人身自由與採訪自由。公民記者大暴龍則對於台灣記者已淪於戰

彰化海岸濕地範圍涵蓋大肚溪南岸、漢寶濕地、芳苑濕地及大城濕地，是全台灣最大的一處潮間泥灘地，孕育出富饒的穀倉與魚米之鄉，廣大的潮間帶提供多元化的生物，不但是水鳥的食物來源，也是漁民養殖牡蠣、文蛤、紅樹蜆的重要產地，是居民的「海田」。這裡的農漁牧多發達？當地人又是怎麼形容這樣的生活？不妨傾聽當地人的心聲。靠自己發展農漁牧，只求環境永續大城小麥產銷班班長劉基生說，去年和喜願契作8～9公頃，生產60公噸小麥，雖然只佔台灣進口小麥的萬分之一，但是透過每年一季不使用農藥以及化學肥料的種植方式，蛙類、水生昆蟲、鳥兒都回來了，他為此十分感動，希望能為這塊土地多做一些事情。只是明明適合農漁牧業發展的地方，卻仍飽受工業汙染之苦。過湖農莊的范秋容說，過去生活上都吃有機食品，20年前結婚搬到芳苑，認為芳苑是生產地，就來申請種有機。沒想到，卻因空氣汙染、水質及土壤等外部因素申請不過。失望之餘，認為芳苑可憐、無法生

「雖然凱道佔領暫告一段落，但廢核行動沒有。」綠色公民行動聯盟秘書長崔愫欣強調。由於30日下午林義雄宣布停止禁食行動，發起無限期佔領凱道的全國廢核行動平台，也經集體共同決議後，將在晚間離開凱道。「我們仍會持續『不核作』，直到非核家園的訴求落實的那一天。」雖然結束佔領凱道的行動，但全國廢核行動平台強調廢核仍未結束，表示將持續發起「遍地烽火」的公民行動，以要求政府落實核四停工決議、並不得延役老舊核電廠，並且將繼續要求下修公投法門檻，以求達成真正的還權於民。各地行動展現廢核決心  林義雄肯定林義雄自22日展開禁食時提出呼籲，「懇請台灣人民以積極有力的方法，共同來敦促權責機關停建核四。」在此號召下，全國各地發生大量行動。由126個各界民間團體所組成的全國廢核行動平台，從26日開始日夜佔領凱道，並在27日舉行大遊行，甚至在28日凌晨發生震撼國際的忠孝西路水砲驅離事件，但在陰雨中，30日下午仍有數百人留

立法院經濟委員會30日續審《自由經濟示範區特別條例》草案，初審通過將草案名稱改成《中華民國策略經濟發展區設置管理特別條例》。另外討論到第一章「總則」名稱時，有委員提案刪除章名，依法可以刪章名，但如果第一章刪除，以下各章都要刪，最後這點決議保留協商。另第一條時，民進黨委員輪番發言，最後還有兩個修正動議未處理。下午5點28分經濟委員會召委黃昭順宣布，包括第一條未處理部分、以及其餘條文擇日再審。自經區特別條例草案，行政院於2013年12月26日通過後函送立法院審議，2014年3月初審時，委員要求應舉辦公聽會擴大民間參與，立法院經濟委員會分別在3月31日、4月2日、3日、10日、14日舉行五場公聽會。公聽會中包括自經區設立的土地取得、保育措施、農業加值、國際醫療、教育等議題，多位學者及企業提出相當多的質疑、以及修法建議。國發會主委管中閔（自經區條例主管機關）、以及相關部會首長在會中也有善意回應，並

全國各地持續為廢核議題騷動，雖已取得當局鬆口承諾核四停工，但當民間仍在質疑其誠意時，江揆卻又拋出停工不等於停建、也不等於廢核、核一二三廠將延役的噩耗。對此，民間宣佈抵制30日午間原訂舉行之「民間與官方核廢料處置協商平台」第四次協商會議。不但不出席，蘭嶼、北海岸、台東、屏東四核廢災區更將退出協商平台。去年309大遊行催出22萬人上街表態後，甫就任行政院長的江宜樺在4月3日與蘭嶼、北海岸、台東、屏東四地的「核廢災民」會面後，決定共同召開「民間與官方核廢料處置協商平台」。居民對此燃起一線希望，甚至為了表示誠意，也暫緩、減弱了抗爭行動。但一年來政院的作為，在在透露出缺乏處理核廢困境的能力及誠意，且近日江宜樺和經濟部長張家祝再度提出以核一二三廠延役彌補核四停工的構想，等於將繼續製造更多核廢料。

4月29日下午2點，林義雄禁食第8天，全國廢核行動平台召開記者會，宣布27日公民審核四的結果，提出「核四公民意見書」並將此意見書郵寄至各黨辦公室，希望立法院能在本會期結束前完成公投法修法、決議讓核四停建。廢核平台成員李根政強調，政府若繼續選擇忽視民意，將會持續以各種方式使政府感受民間廢核壓力。Dstreet公民審議團隊成員呂佳華宣布27日公民審議結果，民眾最大的擔憂來自對政府的不信任。其次，則是對於由後代子孫、偏遠地區承擔目前多數人的用電代價，造成的世代不正義、區域不正義問題，公民提出極有創意的解法：「公投結果中，擁核票數最多的縣市，負責處理核廢料；反核票數最多的縣市，則承擔電價上漲的風險。」針對目前核四爭議的解決方式，「修改現有公投法後，舉辦公投」獲得最高票，多數公民認為此法不僅可解決核四爭議，也是落實民主、擺脫鳥籠公投一勞永逸的方式。第二、第三高票則是以搶救林義雄為優先考量的「立法院決

昨（29）日下午2點40分，由全國廢核行動平台發起，約200位民眾由凱道出發，以安靜整齊的隊伍遶行立法院，象徵堅決核四的決心。同一時間，公投盟發起封鎖立院行動，欲迫使立委留在議場內完成公投法修法，導致零星警民衝突，後續引發民眾自發性佔領忠孝林森路口，癱瘓台北市下班交通。約莫晚間7時，各處群眾回到凱道，參與「守護民主・守護廢核決心」祈福晚會。由於林義雄仍未對府院「核四一號機不施工只安檢、安檢後封存，二號機停工」的決議做出回應，全國廢核行動平台宣布，占領凱道將與林義雄的禁食行動同進退。為林義雄默禱 志工禁語繞行立院「核四公投促進會」促進會是1994年由林義雄帶領，為核四公投千里苦行的團體，長期以來的訴求都是「廢除核四、非核家園」，這次為了響應林義雄禁食行動，召集70名左右靜走志工，以「人民作主」為號召，23日起每日從義光教會出發，禁語默行至立院遶行7周，靜默地展現廢除核四的決心。全國廢核平台與

南投縣政府欲變更清境農場為風景特定區，繼上週進入區域計畫委員意見徵詢會，今（30日）再進環保署進行政策環評專案小組意見徵詢會議。由於環說書早於3月初送入環保署，但3月31日中央地調所才公告「山崩與地滑地質敏感區(L0002 南投縣-01)」，並立即生效。主席在確認資料未能即時反應公告現況下，為避免浪費行政資源，以程序問題，裁定退回本案，要求南投縣政府依據地調所公告資料，重新調整修正政策環說書，針對區位可能的影響重新評估。「新訂清境風景特定區計畫」除了須完成內政部區域計畫委員會諮詢，以及都市計畫委員會審查，還需針對此項政策可能造成的環境衝擊進行政策環評。依據「政府政策環境影響評估作業辦法」第8條，「政策研提機關於政策報請行政院或中央目的事業主管機關核定時，應檢附評估說明書。」並交由行政院環保署環評會議提供意見徵詢。

除了有西方動物權利思潮兩大泰斗──彼得．辛格（Peter Singer）與湯姆．雷根（Tom Regan）的哲學理念發言，26、27日在玄奘大學舉辦的「2014動物解放、動物權與生態平權──東、西方哲學與宗教對話」國際會議中，還針對法律、獸醫與傳染病防治，邀請西方動物福利學者進行經驗交流，談談面對動物倫理、生態倫理議題時，東、西方的不同觀點與做法。動物保護空有法令 亞洲多國皆然在2天的會議議程中，除了從哲學、社會運動的角度爭取動物權利，來自德國、日本、新加坡、馬來西亞及台灣的學者也聚焦討論動物保護法規與法律體制。日本的Shusuke Sato教授也坦言，整體而言，日本民眾對動物福利的關注多聚焦於寵物，以及如何藉由立法「保護動物免於受虐」。對此，新加坡管理大學法學助理教授Alvin Wei-liang See表示，各國動物保護法令中，時常面臨「殘忍」與「不必要的痛苦」的定義困難與落差，殘忍的

動物權思想與動物解放運動的兩位代表性重要人物──彼得．辛格（Peter Singer）與湯姆．雷根（Tom Regan）同時出席26、27日在玄奘大學舉辦的「2014動物解放、動物權與生態平權──東、西方哲學與宗教對話」國際會議。兩人已屆古稀，時隔15年再次相見，分別就動物解放思想史與動物權之哲學論述發表焦點演講。兩天的會議中，除了當代西方動物權哲學，也論及儒、道、佛、老子、伊斯蘭教、印度社會等東方觀點，分析東方的「護生」、「不殺生」等思維背後的動物論述，以及對人類「善」行為的追求。實務面的討論則涵括人畜共通疾病防治、動物保護法規、野生動物保育等，共有來自美國、澳洲、新加坡、馬來西亞、泰國、法國、德國、印度的專家學者與會，與來自香港、馬來西亞、台灣等地的聽眾，交流不同文化、宗教、哲學思想下的動物保護與環保行動。暢談動物權利  Regan：樂見促成公共討論Singer首先從西方思想史的角度分

暖化腳步不曾趨緩，極端氣候的衝擊愈發劇烈，為了減災、降低原本加諸於環境的負荷，聚集了眾多人口和資源的城市面臨轉型挑戰。而越來越多人談論的「生態城市」概念究竟該具備哪些要素呢？24日晚上，TWYCC（台灣青年氣候聯盟）在台北公館片場咖啡店進行議題討論，由台大化學系柯建佑同學主持，來自不同大學且不同專業領域的青年朋友，針對生態城市，以瑞典哈瑪比為案例，探討其如何自高汙染工業城轉型為生態之城，進一步釐清對生態城市的想像。面面俱到的生態城市「一個健全的生態城市，必須具備著田園、都市、鄉村，三大關鍵元素於一身。」議題分享者之一，台大生傳系的方翔奕同學分享著他的想法，他也認為，一個生態城市的指標任務，不僅僅包括了大家所熟稔的均衡發展、優化能源、發展經濟，更應涵蓋促使社會公平、尊重歷史、豐富文化景觀，使得這個城市，成為低汙、節能、緊湊、充滿活力且與自然合諧共存的聚居地。從高汙工業到永續典範哈瑪比，一個瑞