原住民

2009年，我們的島為你紀錄了，年輕建築師簡志明的果核再生計畫，他從醫生義診的概念出發，認為建築師也能做義築，於是他和一群熱心的志工到偏遠山區，為弱勢族群蓋房子，上一回是在南投的雙龍國小蓋才藝教室，這一次果核計畫的發芽地，來到南投的人和國小。921地震過後，這裡的環境有了巨大改變，沒有改變的，是一棵上百年的老樟樹，和部落小朋友熱愛閱讀的心，為了讓替小朋友們製造閱讀的秘密基地，簡志明和建築志工們，蓋起一間很特別的樹屋，讓我們一起去看看...布農族人在老樟樹下吟唱祝禱歌，這裡是南投縣信義鄉的人和國小，當地稱為羅羅谷部落，在樹下有項工程正在進行...這項計畫的發起人簡志明，在退伍後一直有個想法，認為醫生可以到部落做義診，建築師當然也能到部落蓋房子，於是，從2007年起，他開始推動果核計畫，召募志工到偏遠鄉鎮蓋房子。在完成了南投縣信義鄉雙龍國小的竹編教室之後，緊接著在人和國小，第二顆果核夢想發芽。

新店溪洲部落頭目萬福全緩緩將象徵祖靈的石頭置於石座上，經族人用泥沙固定並向天主禱告後，萬福全昂首向天大吼一聲，完成象徵落地生根的埋石奠基儀式，宣告邦查祖靈（malataw）從原鄉遷徙至溪州部落。新北市政府今年1月27日通過「新店溪洲阿美族生活文化園區」聚會所用地都市計畫變更，並函送內政部營建署都委會審議，一經核定通過，溪洲部落將成為「原住民社會住宅」的模範部落。台灣大學建築與城鄉研究所所長夏鑄九長期協助溪洲部落爭取聚會所，對內政部審議表示樂觀，但他強調「執行面」才是重點。夏鑄九說，部落將向原住民委員會爭取6千萬元改建經費，但相關補助辦法、建築合作仍是未知數。

新北市政府為尊重部落主體性，將採公部門與部落共同參與規畫硬體房舍、軟體文化重建，以完成全國首創的「原住民類型社會住宅」，希望輔導大漢溪公有河川地三鶯部落組成社團法人，向國有財產局承租台北大學特定區土地；溪洲部落則考慮引進日本「協同住宅」概念。市府原民局主秘陳碧霞說，兩件都會區原住民社會住宅案，突破過去原住民居住公有河川地，只能強制拆除、驅逐的強制作法，吸引不少有類似問題縣市密切觀察發展。陳碧霞說，市府規畫將其中0.7公頃土地興建42戶、可容納120人的非樓層住宅，另0.8公頃規畫為農耕園區，形成「土地國有，房屋所有權為社團成員共有」的原民社會住宅，並希望南靖部落也循相同模式遷離，但南靖部落意願不高。

阿里山鄒族5日上午在特富野社「庫巴」依古禮舉行年度大祭「戰祭」（mayasvi），不少出外族人紛紛返鄉，與上百中外遊客一起穿上傳統服飾，共襄盛舉感受這場對鄒族人別具意義的傳統文化祭儀。傳統mayasvi稱為戰祭或凱旋祭，現代鄒族部落解讀是「團結祭」，透過六階段祭儀祈求戰神佑助族人外，藉此凝聚族人的心，團結保護部落和文化。5日午十點鄒族人在長老、頭目帶領下，先進行刺殺乳豬、修剪神樹「迎神祭」，隨後「團結祭」由勇士往返奔回各氏族屋帶回酒、肉、米糕共享。戰祭、兒童獻禮祭和成年禮等三祭都在庫巴內舉行，遊客無法進入只能靜靜等待，場面神聖、嚴肅，等到祭禮移回廣場，族人不分男女同唱戰歌送神，最後再邀請遊客一起下場跳舞，場面轉為歡娛熱鬧，炒熱接連三天的節慶氣氛，讓古老祭典更具生命力。

在國內的出版界中，很少有一套書的內容在被商業市場認為冷門、小眾而缺乏發行意願的情況下，能夠同時喚起行政機關、研究單位與民間非營利組織的關注，合作付梓。在琳琅滿目的政府出版品當中，難得有一套作品能夠陸續入圍2006年政府優良出版品獎、2009年第一屆國家出版獎，甚至百尺竿頭地於2010年再獲得第二屆國家出版獎─「特優」的首獎最高殊榮。農委會林務局出版的《綠色葛蕾扇：南澳泰雅的民族植物》、《走山拉姆岸：中央山脈布農民族植物》與《邦查米阿勞：東台灣阿美民族植物》系列套書，就是上述不被商業看好，出版內容卻廣獲好評的作品。這套圖書不但為書寫台灣林業歷史開啟了一扇從南島語族出發的觀點，也為因面臨現代化而逐漸流失的原住民傳統文化與智慧，留下真實的紀錄。農委會林務局顏仁德局長指出，為了永續使用環境資源，傳統的原住民祖先會謹慎地使用植物，並運用神話和宗教信仰，依禁忌、祭典、部落規範等手段，崇敬地利用山林的水

前言雄鷹環視著雞母珠的故鄉（tjuru'aladiu），鳥瞰著他的子民們躬耕漁獵，但身上的鷹羽卻逐漸褪色......2007年，一群有著相同的想法與願望的青少年，展開了一連串的部落文化學習歷程，每年都有著不一樣的學習目標，灌輸著部落青少年。迄今大家都有著共同的努力與想法，身穿傳統服飾穿梭在部落中，抬頭仰望天空，雄鷹展翅得更有自信。成長班的旅程因緣際會，舅舅angusan接辦展覽的關係，需要人手幫忙，我們幾個小孩子就開始跟著舅舅一起做部落的事情。我也在國二這個階段認識了全新的自己，開始穿梭在部落之中，尋找與我同年齡的朋友。後來舅舅就用「文化成長班」的名義把我們這群國中小學生召集起來，一起參與文化學習跟體驗的課程。我當選班長、ariyas當選副班長，開始自我的尋根之旅。2007年，開始以部落工藝和傳統美食及歌謠的學習；翌年，以部落masalut（小米收穫祭）文化為課程綱要，走入山林裡，認識男孩

泰雅獵徑  走古道思舊情在烏來泰雅族的生活領域中，共有三條古道與外交通往來，包括桃園巴稜到烏來福山的巴福越嶺古道、福山至宜蘭雙連碑的哈盆越嶺古道、以及烏來孝義至宜蘭礁溪的桶後越嶺古道。桶後越嶺古道為早期泰雅族狩獵的山徑。日治時期，日人修建從新店屈尺到宜蘭礁溪的「屈尺叭哩砂橫斷工程」，即為桶後越嶺古道的前身，是通往宜蘭的交通路線，也是伐木運材的鐵道，據說修築該條道路時動員1千2百人，並受到當地原住民激烈的抗爭，耗費時日才得以完工。而當時三井合名會社曾召募桃園、中壢一帶的客家人到孝義（泰雅舊稱為阿玉a-gia）從事伐木工作，因此成為烏來唯一的漢人聚落。直至今日，古道的路跡早已不復見，已是台電公司的保線路，也是旅人尋幽探訪的山徑。桶後越嶺道跨越台北及宜蘭縣界，全程約12公里，路程平緩，以景觀可分為三段：孝義至桶後的桶後林道，多是柏油路；桶後保線所吊橋至北宜縣界的鞍部，為自然的山徑；鞍部附近至小礁

台東達仁鄉土坂社區發展協會去年申請經費，本月1日動工將該社區一名老獵人住家重新整建成立「獵物博物館」，擺設祖先及族人獵獲的獵物遺骸，作為狩獵傳統延續及教育下一代。老獵人住家是傳統混泥土和木頭搭建的舊厝，屋齡近60年，屋舍多處已嚴重毀損，他的家屬原本打算拆除重建，但因具有歷史價值，社區發展協會及村長廖新一多次和家屬溝通，決定保留舊厝，並申請60萬元經費來重新整建，成立部落「獵物博物館」。村長廖新一說，老獵人保留上百隻包括山豬、山羊、水鹿及山羌等獵物遺骸，其中還有多件山羊皮與非常珍貴的巫師法器，這些遺骸和物品，未來都會陳列在「獵物博物館」內，完整呈現排灣族狩獵文化，目前正著手蒐集各種陷阱機具，豐富館內物品。這項工程，預計3月中旬完工，未來除可提供遊客參觀認識排灣族狩獵文化外，更重要的是能讓部落年輕一代的孩子，透過博物館學習老獵人的狩獵精神，一代傳一代。

自稱「邦查PANGCAH」的阿美族人，昔日傳統領域在國府來台後多變成國有地，包括光復鄉噶馹佤部落、鳳林鎮鳳信部落、壽豐鄉巴黎雅荖部落、瑞穗鄉奇美部落、萬榮鄉Podong部落等5個部落青年，23日集結攀登海岸山脈的八里灣山，祭祖昭告祖靈「土地蒙難」。活動發起人Anaw-Karowa說，攀登聖山的目的就是向吉拉雅山的祖靈，宣告爭取歸還傳統領域的決心，同時要向政府呼籲，應該早日歸還侵佔原住民的傳統領域，擔心等到東部發展條例通過，土地將成為財團所有。阿美族被驅離傳統領域，日治時代就已開始，目前花蓮糖廠在光復鄉大富、大農一帶的造林地，過去是阿美族噶馹佤部落的傳統領域，日人為了種植甘蔗驅離族人，國府來台後，這些土地順勢變為國有地；壽豐鄉的巴黎雅荖傳統領域，也有類似狀況，目前為退輔會土地。八里灣山阿美族人稱為「吉拉雅山」（Cilangasan），是阿美族始祖傳說的根據地，古早大洪水的年代，一對姊弟爬上打

花蓮火車站國父發紅包，是網友發起的kuso活動。在小年夜前夕的花蓮車站，發出一張張印有國父遺訓的「節制資本、平均地權」的紅包。主要希望過這樣的行動，讓往來花東地區的民眾，能夠正視未來在《東發條例》中，有關土地條款的關注。在《東發條例》的爭議中，大致上可以看到三個層面。第一個層面是對於外來資本在《東發條例》的掩護下，大肆破壞環境之實。這樣的憂慮並非無的放矢，在杉原海岸的美麗灣飯店的開發案中，便被發現廢土、廢水處理不當的現象。第二個層面來自於政策層面，主要是針對花東地區土地公有持有比例佔87.5％，是影響東部發展觀光最主要的因素。然而在目前條例草案中並未解釋公有土地持有比例與發展觀光之間有什麼樣的相關性，似乎兩者之間自然而然的成為因果關係。

法國「種樹的男人」故事流傳，在荒漠之地種下希望與愛，屏東66歲魯凱族老人邱金士，率部落族人步行4小時，挺進故鄉舊好茶，花了約3個月，站在沒有路的斷垣殘壁山頭上，沿著祖先蹤跡，一刀一斧，上個月，終於為後世子孫打通一條回家的路。30多年前，好茶人因為交通、醫療和經濟等因素，500餘人從居住數百年的舊好茶遷村新好茶，舊好茶只留下國家級古蹟石板屋群，近年風災頻仍，舊好茶已無路可走，新好茶也完全淹沒在土石中，今年元月好茶人移居到瑪家農場的禮納里部落，好茶遷村史成為原住民部落遷村的縮影。但對魯凱族人而言，舊好茶是永遠的家，沒有了回家的路，猶如斷了根，邱金士與部落族人照著祖先走過的古路，開山闢路，山友們在登山網站上，各自聯繫提供人、物力，支持回家運動。邱金士說，在台大城鄉研究所及民間山友的支持下，購買發電機、鋼筋、繩索等配備，由熟悉路況的族人白浪率隊，花了2個月探勘後，投入20個工作天，上個月終於打通古

高雄市教育局今天下午宣布，經社區居民投票決定，那瑪夏區三民國中，將更名為那瑪夏國中。 教育局表示，縣市合併後，高雄市出現兩個三民國中：即原高雄市三民國中及位於山區原住民部落的那瑪夏三民國中。為使校名具部落文化特色，應部落社區民眾的建議，那瑪夏三民國中經市府教育局同意後，決定依民主程序，舉辦更名票選活動。 那瑪夏國中校長說，這次更名活動過程，全區逐戶寄送公投資料，由社區民眾投稿至學校收集彙整後，將民眾投稿校名提報校務會議確認，共有高雄市立那瑪夏國中、卡那富國中及瑪雅國中3個選項，19日進行全區公投。 公投出爐結果，那瑪夏以102票勝出，卡那富及瑪雅則分別是37票及65票。 高雄市政府教育局局長蔡清華表示，這次的學校更名票選活動，體現了社區與學校緊密結合、部落文化的認同與尊重，以及民主社會的公民參與，為往後的學校與社區互動樹立良好模範。