生態保育

全世界的海洋都面臨到極大的威脅，問題包括過度捕撈、洋流和溫度的改變、海平面上升、海洋酸化、死亡區域、污染與塑膠垃圾、噪音與疾病等。這些問題是因為人類社會以現行模式長期發展後，累積造成的結果。而海洋一體，沒有任何一處海洋可以倖免。尤其對澎湖這樣一個長期以海洋資源為生的島嶼，海洋的危機更是攸關澎湖的永續發展。根據海洋生物學家的研究，目前最有效維護海洋生態的方法，就是設立海洋保護區(marine protected area, MPA)，而且面積要愈大愈好。聯合國的目標認為至少10%的海洋必需被嚴格的保護，才有助海洋生態功能的恢復。海洋保護區主要是透過自然系統本身的功能進行調整與修護，而其產生的效果將可透過外溢效果，來滿足人類對於海洋資源的需求。澎湖有諸多依不同法源基礎所設定的保護區，包括玄武岩保護區、漁業資源保護區、禁漁區等，並有不同的保育法規的設計。但一直以來保護區的功能不彰，缺乏一個有效管

新聞影片連結：http://www.youtube.com/watch?v=pQnEFtdC6wo世界很大，但白海豚的同類很少，只有75隻，海洋很大，但能覓食生存的區域很小，就是台灣這個小島西海岸的淺海水域。水域有汙染，海面有人類虎視眈眈，海岸上的工廠正快速往海裡擴張蔓延，想蓋工廠賺錢的人類曾說填海沒關係，媽祖魚「台灣白海豚」根本不存在，在人類威脅下，浮出水面換氣有危險，但要活下去就得冒險。台灣媽祖魚保育聯盟執行秘書甘宸宜：「台灣的海豚就是比較命苦啦，因為牠們沒有辦法(吃飽)，就是牠們一定要每天奔波來去在幾個大河口之間，才有辦法找到牠每天所能吃的，所需的食物，對，牠要游來游去，牠沒辦法只停留在一個地方，那這個當然也跟牠的…也跟我們(台灣)沿海的漁業資源的衰竭有關係。」

大鵬灣位於台灣西南沿海，屏東縣東港鎮與林邊鄉交界處，是台灣地區唯一囊狀潟湖地形。過去沿海居民設置了魚塭與蚵棚，水域幾乎被魚塭、蚵棚佔滿。1997年成立風景管理處，蚵架設備陸續拆除，魚塭則陸續填海改做建地。2004年大鵬灣國際開發股份有限公司取得大鵬灣國家風景區建設BOT案特許經營權，開發面積超過257公頃，採分期開發建設，分為碼頭區、海灣區、高爾夫球區、生態區。環評要求高爾夫球場開發另送環評。開發單位打算以填土方式進行，土方量高達232立方公尺，環評委員要求針對填土土方來源，過程對周邊的影響，及是否導致上游排水不良等問題做詳細評估。另外，農藥使用也得明確列出時間和種類，以免污染水域。根據開發單位提供的資料，未來開發面積高達76公頃，包括67公頃的高爾夫球場與別墅區。為配合國家風景區低度開發要求，所有建築包括高爾夫球會館、訓練中心、別墅等建物的樓地板面積僅3萬5千平方公尺。開發單位強調，過去

晚秋是楓紅的季節；也是臺灣櫻花鈎吻鮭的繁殖季節。今年鮭魚族群們不只是要期待鮭魚新血的加入，同時要迎接一個更優質的棲地環境；「更優質的棲地環境」正是今年台灣鮭魚界最熱烈討論的議題，位於武陵地區的「七家灣溪一號防砂壩壩體改善工程」。這的確是一個值得討論的話題，要在櫻花鈎吻鮭的棲地進行壩體改善工程，很直接讓人聯想到「破壞生態」。讓人不禁想問為什麼需要進行壩體改善工程？以及進行這樣的改善工程後到底對於溪流生態系會有甚麼影響、或是帶來甚麼效益？時間拉回到民國60年代，當時為了避免過多的砂石進入德基水庫造成水庫壽命縮短，而在德基水庫的上游源頭溪流建造了一些防砂壩。這些防砂壩不僅攔阻了砂石傳輸到下游；同時，也阻斷了溪流水體的連續，包含水體的物理、化學性質都隨之改變。以水溫為例，過去研究指出，櫻花鈎吻鮭適合的水溫範圍為5-17℃，七家灣溪一號防砂壩下游的水溫在夏天常常會高過最適範圍，但是由於壩體的阻隔，使

山西省林業廳表示，日前，山西省第二次陸生野生動物資源調查正式啟動。調查由野外種群調查、圈養種群調查和市場調查三部分組成，全部調查工作將于2015年完成。調查區域內共分太行山地、呂梁山地、中條山地等9個地理單元，涉及126種陸生野生動物。調查中，除採用樣方法、樣線法等常規調查方式外，還將在全中國率先採用紅外線數碼照相法、無人自拍機航拍法等新科技手段進行調查。此次調查，主要任務是掌握全省分布的重點保護陸生野生動物種群和棲息地保護管理現狀、受威脅狀況與變化趨勢；查清全省重點陸生野生動物資源現狀與動態變化，包括種群數量、分布、棲息地狀況，建立和更新省級野生動物資源數據庫；掌握全省陸生野生動物的馴養繁殖、經營利用、狩獵等其他利用狀況，建立和完善野生動物馴養繁殖資源數據庫；建立完善的陸生野生動物資源調查和監測體系。

保育西伯利亞虎的俄羅斯生態學家、美國海洋生物學家、保護大查科（Gran Chaco）熱帶乾林（dry forest）的玻利維亞保育學家，是五位榮獲2012年勞力士雄才偉略大獎中的三位。錶商表示，本兩年一度的獎項旨在支持「懷有開拓精神並為改善人類知識與福祉而做出努力者」。藉由科學技術與受訓過之年輕人的幫助，Sergei Bereznuk致力於保護最後幾百隻西伯利亞虎與其在俄羅斯遠東地區的針葉林棲地。通常稱為西伯利亞虎或東北虎的Panthera tigris altaica是體型最大的老虎亞種，約有95％族群居住於俄羅斯遠東地區。目前，估計有350至500隻頂級掠食者漫步於中國邊境至日本海沿岸之間。自1995年在濱海邊疆區（Primorsky Krai）參與反盜獵工作以來，Bereznuk深信反盜獵措施的執行效率與對當地人民的教育工作，是拯救西伯利亞虎的關鍵。而這兩方面的成就也是他獲獎的主因。

一個30年的沉寂社區，如何燃起新的希望火焰，成為一項艱鉅挑戰。一群觀樹文教基金會的環境工作者，一場史上最長的濕地保護行動，邁入第三年的光陰...雲林縣口湖鄉的成龍村，夜晚的廟埕前，熱鬧非凡，居民自備菜餚，歡迎前來的國際藝術家，他們像候鳥一般，固定時間來到濕地，帶來新的環境觀念藝術。今年的主題是「誰來晚餐」，要讓國內外藝術家們，用不同的創作，表現濕地和食物間的關係。成龍村的居民，從開始的陌生，不知道這群外國人來做什麼，到現在的熟悉，居民們都期待著，今年會帶來什麼作品。這次觀樹基金會邀請的藝術家，有來自日本的Madoka Yashitomi、南非的Janet Ranson、法國的Isabelle Garbani、印度的Prashant Jogdand，以及台灣的邱禹鳳、許雁婷。另外還邀集了20多位志工，利用六週的工作假期，協助藝術行動。國外藝術家來台灣進行創作，多使用竹、木等自然材料，於是特別

清流自土地湧出，開展人間生活，餵養萬物生靈。當人類遺忘湧泉的珍貴，誰來保護最後的生物諾亞方舟...在台灣地質上，有一種湧泉地形，水流自地面冒出，形成一個獨特流域。在早期，人類依水而生，許多村落除了建立在河岸旁，人們也會尋找湧泉地形，作為定居之處。新竹二重埔，就是一個依賴湧泉發展的古老聚落。龐大的出水量，不只提供生活用水，連灌溉良田的水源也十分充足，於是發展出完整的農村體系。循著山丘邊的自然溪流，走上湧泉的上游，劉慶昌回憶湧泉清澈的水質，日本人曾經用來作澡池。在龍潭一處湧泉，居民依舊作為洗衣、洗菜之用，保持著與湧泉的自然關係。居民使用湧泉，也會自力擔任清潔工作，保護湧泉正常出水，以及避免垃圾污染水質。但是人類的使用，在忽略生態觀念下，成為一種佔用，人類從湧泉取水，卻遺忘湧泉也是生物的家園。水中可以發現本土種的魚類，但是水泥化的湧泉源頭，卻讓周遭棲地消失，減少生物多樣性，顯示人類對湧泉的重視，

新竹縣尖石鄉山林守護隊今年2月成軍，12名青壯原住民巡守步道和護溪，也支援地方性活動。守護隊表示，夏天常見不肖人士濫捕山區甲蟲，都報警驅趕、取締，維護家鄉的自然生態資源。尖石鄉公所表示，尖石山林資源豐富，但屢傳山老鼠盜採或濫捕珍貴動物和植物，破壞生態；原民會運用公益彩券盈餘分配基金首度金援新竹縣，在2月招募尖石鄉一批有志原住民，通過體能測驗和筆試後，投入山林守護工作。守護隊隊長甘文雄、副隊長謝新發，分成前山隊與後山隊（玉峰和秀巒兩組），協助主要道路沿線除草，並不定時巡邏鎮西堡、司馬庫斯和北得拉曼等巨木步道與河川保育。守護隊平日除支援地方活動，風災時也負責用無線電向公所通報山區的雨量和災情。5月那羅林道有登山客迷路，守護隊也上山協助警消搜尋，並順利救出山友。

親愛的Ｗ：法伯在第三冊第五章裏頭，表達了他對擬態理論的不以為然。法伯說：「擬態這個詞匆匆忙忙地被創造出來，它是指動物適應環境和模仿周圍事物的能力，至少從顏色上看是如此。人們說，這樣對迷惑敵人或者接近獵物而不使其警覺非常有用。」Ｗ，像我附給妳的這張在雨林樹幹上拍到的樹皮螽斯，祂的擬態能力就非常好，當然，現在有人說這不叫擬態，叫「偽裝」，也有人說，可以稱之為「隱蔽式擬態」。從法伯這一章的內容及他所引用的論點來看，我附上的這一張照片，是符合法伯在這一章所要探討的擬態這一範圍的。類似這種與植物合為一體的隱蔽式擬態，在雨林裏是非常常見的（當然，先決條件是能夠發現祂們，但這並不容易）。法伯在這一章舉了一些類似我附上的這一張照片的例子後，隨即提出了幾個相反的例子。比如說雲雀的體色之所以呈現土色，是為了避免猛禽獵捕，那麼灰鶺鴒和雨雀一樣生活在犁溝裏，為什麼祂們卻是白色胸黑色頸呢？比如說為什麼「普羅斯的眼狀

我的小兒子是個抓蟲狂──對不起我想不出一個較精確的詞──大約從我意識到這件事時，我家的客廳早已幾經滄桑，多少昆蟲的冤魂與屍骸，有的好歹尊嚴地成為電視櫃上方積著灰塵的標本（譬如當初長輩作為禮物的，那隻南洋大兜蟲和彩虹鍬形蟲），大部分是在我不知道牠們存在的狀況下，像在一座豐饒隱祕的森林裡，各自在不同尺寸的飼養箱、塑膠空盒、玻璃器皿，無奈（其實是無感吧）地被從牠們本來的棲息生態被撲抓撈捕回來，在截斷的、殘缺的（事實上就是這個小公寓裡的某一個小塑膠盒裡）空間繼續牠們短暫的生老病死。從最開始他喜歡（並且也容易抓到）的蟋蟀、蚱蜢、步行蟲、吉丁蟲、瓢蟲、橡皮蟲（這些食物鏈最下層的昆蟲在一個男孩視覺中最接近模型，玩具的無生命感、科幻感，它們最不容易讓孩子們感受到「死亡因我造成」的不安，因之在為牠們布置的偽仿生態飼養盒裡的場景，往往也最簡陋潦草：幾株草葉、小樹枝、亂扔的發黑的蘋果丁或爛橘子肉囊。）後來也養過

坐在深褐色襯墊著漢布的搖椅上，Elen的視線跟著身體搖晃著，一瞥桌旁黝黑光澤的陶壺，搖著搖著，陶壺似乎慢慢變大，浮雕從黝黑色調中脫離漂浮空中，虛影碎片一如石板屋的節理，恍惚間，Elen的思緒飛越了群山，回到自己在Oponoho（舊萬山部落）的少女時期，想起小時候mumu（姆姆，祖母的意思）曾經告訴過她的古老Kopacahe（孤巴察峨）傳說。歲月可倒流的話，Elen想追問姆姆，故事中來自北方，嫁入Oponoho頭目Lapangulai（拉巴巫賴）家的布農女子Ese，是不是也經歷過自己與多納丈夫Baro一樣彼此言語不通的處境？當年的姆姆，是邊刺繡邊訴說這則故事，事實上Kopacahe字面指的就是刺繡，同時也是石頭上花紋的意思。故事中的女主角，相傳是來自北方「塞伊茂」部落（布農或南鄒地區）的女子 Ese，美麗的她嫁給了Oponoho頭目家的男子Retage。兩人婚後過著恩愛的日子，也會在農忙時節